Desde que se publicó el primer número de Fragmentos de Paz en abril de 2008, han tenido lugar tres importantes consultas de expertos como parte del proceso hacia la CEIP:

• "Las religiones: ¿instrumentos de paz o causa de conflictos?" (11-16 de mayo de 2008), seminario organizado por el Instituto Ecuménico de Bossey (Suiza).  Este seminario tenía como objetivo reunir participantes procedentes de diferentes países y regiones del mundo, que representan contextos en donde la violencia ha llegado a ser una penosa realidad de todos los días. [más información...]
• "Derechos humanos y dignidad humana" (26-31 de mayo de 2008), seminario celebrado en el  Instituto Ecuménico de Bossey (Suiza).  El concepto de derechos humanos no es ajeno a ninguna cultura.  Los derechos humanos, la dignidad humana y las libertades fundamentales son válidos para todos y cada uno de los seres humanos, en todas las partes del mundo.  Forjar una cultura de derechos humanos para sustentar la dignidad humana es esencial actualmente a todos los niveles de la sociedad.  Es en este contexto cuando la universalidad de los derechos humanos continúa siendo pertinente porque afirma el principio cardinal del derecho a la libertad y la igualdad en relación con la dignidad y los derechos. [más información...]
• "La respuesta de las mujeres con discapacidades a la violencia y al VIH y el SIDA: enfoque centrado en la transformación social", (17-20 de junio de 2008), consulta celebrada en Bukavu (República Democrática del Congo).  Teniendo en cuenta la situación que viven las mujeres con discapacidades en la subregión africana de los Grandes Lagos, y la necesidad de sensibilizar sobre el problema de la violencia y el VIH y el SIDA que se plantea en el período posterior a la guerra en Ruanda, Burundi y la RDC, la EDAN de África Central por intermedio de los ministerios IMAN'ENDA organizó esta consulta que se espera permita sistematizar los problemas relacionados con el VIH y el SIDA y la violencia contra las mujeres que viven con discapacidades,  así como dar impulso a la transformación social respecto de la forma en que la sociedad percibe a las personas que viven con discapacidades en esa subregión. [más información...]

Se prevén varias consultas para septiembre de 2008:

• "Las mujeres como pacificadoras por medio de la religión" (4-7 de septiembre), consulta organizada por la Diócesis de Gotemburgo en Suecia.  Aunque tanto en la Biblia como en el Corán se afirma que hombres y mujeres tienen el mismo valor y que aportan contribuciones esenciales y complementarias a la vida de toda la comunidad, no cabe duda de que, a lo largo de la historia de la humanidad, las mujeres han sido relegadas a una categoría subalterna en sus comunidades religiosas y en la sociedad en general.  [más información...]
• "Mujeres, discapacidad y violencia en América Latina y el Caribe" (9-11de septiembre), consulta que se celebrará en Cárdenas, Matanzas (Cuba) [más información...]
• "Conferencia Internacional de Teología sobre la Tierra Prometida" (10-14 de septiembre), en Berna (Suiza).  La Federación de Iglesias Protestantes de Suiza (SEK-FEPS) acogerá una consulta teológica internacional  organizada por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), en el marco del Foro Ecuménico Palestina/Israel (FEPI), en el que se abordarán cuestiones teológicas y bíblicas que pueden incidir en el conflicto entre Israel y Palestina  y obstaculizar las actividades de promoción de la paz de las iglesias. [más información...] 
• "Alianza de colaboración por la justicia de género: por una transformación de la concepción de masculinidad" (13-20 de septiembre), en Blantyre (Malawi).  ¿Cómo se ven a sí mismos los hombres en tanto imagen de Dios en los respectivos contextos históricos, especialmente de esclavitud, de colonialismo y del racismo que aún perdura?  En el Sur del mundo, la realidad en constante evolución de la urbanización, en la que las mujeres asumen papeles "concebidos tradicionalmente de forma exclusiva para los hombres" (como proveedores de sustento) y en la que existe un aumento del paro entre los hombres, plantea un nivel diferente de cuestionamiento a la concepción de masculinidad… [más información...]
• "Paz con la Tierra. Paz de la Creación" (14-18 de septiembre), en el Centro John Knox (Ginebra, Suiza).  Los cristianos y los pueblos cristianos se cuentan entre los primeros que han deteriorado y destruido el equilibrio de la creación de Dios.  La crisis ecológica actual es la consecuencia desastrosa de una utilización abusiva, de forma deliberada y manipuladora, de la tierra de Dios, en beneficio de algunos pueblos del mundo.  El "progreso" humano se acompaña de destrucción y muerte.  La creación sufre en silencio.  [más información...]

"Y es manifiesto que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón." (2 Corintios 3:3, VRV 95)

Las cartas vivas son pequeños equipos ecuménicos, compuestos de 4 a 6 mujeres y hombres de diferentes partes del mundo y de diferentes confesiones, que han sido testigos de actos de violencia en sus diversas formas, y están comprometidos en esfuerzos para lograr una paz justa.   

Las visitas de cartas vivas se consideran una oportunidad excepcional para los países que las reciben permitiéndoles hacer oír su voz acerca de problemas que les preocupan y respecto de los cuales se debaten a nivel nacional y regional.  También es una oportunidad de poner en evidencia la interconexión del consejo nacional de iglesias con las iglesias a nivel mundial  y la familia ecuménica como un todo.

Hasta el presente, las delegaciones de Cartas Vivas han visitado los siguientes países:

• Sri Lanka - 4-12 de agosto de 2007  
• Estados Unidos de América - 15-23 de septiembre de 2007  
• Kenya - 30 de enero - 3 de febrero de 2008  
• Sudán - 26 de marzo - 2 de abril de 2008  
• Alemania - 27 de junio- 4 de julio de 2008  
• Indonesia - 17-24 de julio de 2008

Se han previsto otras visitas para el resto de este año.  En breve publicaremos más información al respecto en nuestro sitio Web.

El camino hacia la unidad de los cristianos

Meditación bíblica: una perspectiva ortodoxa

Completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa. Nada hagáis por rivalidad o por vanidad; antes bien, con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo. No busquéis vuestro propio provecho, sino el de los demás. Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús…(Filipenses 2:2-5)

Aunque el contenido del texto de Filipenses no se refiere directamente a la naturaleza de la unidad de la Iglesia que buscamos, se refiere sí al proceso, o más bien a la actitud que uno puede adoptar durante el proceso de búsqueda en común de la unidad de los cristianos.

 1.  las palabras clave que se destacan en este texto son muy familiares tanto para la teología como para la espiritualidad ortodoxas:  humildad, amor, servicio y cuidado a los otros.

Aunque la búsqueda de la unidad  sigue siendo un compromiso para todos los que participan en encuentros y diálogos ecuménicos, las dificultades persisten porque las diferentes partes entienden y enfocan esa búsqueda de forma diferente.  Para algunos, es posible aceptar el diálogo en la medida en que no ponga en peligro las respectivas identidades como ellos las entienden y las viven en su evolución histórica.  Existe el temor de perder la idiosincrasia propia, de que en el proceso de búsqueda de la unidad algunos ganen y otros pierdan.  Y nadie quiere ser perdedor.  

A veces, existe una lucha de poder y se desea imponer la "verdad" propia contra la "verdad" de los otros.  Quienes tienen este pensamiento, actitud y manera de ver las cosas aceptan el diálogo siempre que se trate de una "cooperación", y que no entrañe noción alguna de cambio o de transformación.

El problema es que algunos de nosotros nos comportamos, a veces, como los dos discípulos del texto del Evangelio del día.  Pidieron que se los coloque a la derecha o la izquierda de Jesús cuando venga en Su Reino.  Sin embargo, algunos de los que participamos en diálogos ecuménicos y buscamos la unidad de los cristianos nos comportamos como si ya estuviéramos a la derecha o la izquierda de Jesús. Y, desde allí, con gran arrogancia hablamos a los otros.

 2. La verdad cristiana no es una ideología; no es un sistema de pensamiento, ni un compendio de formulaciones opuestas o que compiten con otros sistemas ideológicos.  La verdad cristiana se encuentra en la persona de Cristo que se ofreció a sí mismo como la verdad, el camino y la vida.  El testimonio cristiano se refiere al testimonio de la plenitud de Cristo.  Por medio de Cristo, estamos en relación con el Padre y participamos en la koinonía del Espíritu Santo.  Las formulaciones de los primeros concilios ecuménicos no eran innovaciones ni adiciones ni un perfeccionamiento de la doctrina del Kerygma apostólico, sino afirmaciones y sistematizaciones acerca de la plenitud de Cristo cuando se la pone en tela de juicio o se la impugna.  Incluso en este caso, no se trataba de poner claramente en antagonismo las formulaciones verbales buenas o malas.  La principal razón de esas formulaciones se refería a la cuestión de la salvación, que dependía en gran medida de la plenitud de la vida en Cristo. [más información...]