Es una gran alegría para mí ver en nuestras pantallas este primer número de nuestro boletín electrónico. Dentro de tres años la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz tendrá lugar en Kingston (Jamaica). Y ya es tiempo de ofrecer a ustedes la documentación que necesitan para que puedan comprometerse con este singular acontecimiento.
La última Asamblea General del Consejo Mundial de Iglesias (en 2006 en Porto Alegre (Brasil)) decidió organizar una Convocatoria por la Paz en 2011, como una "fiesta de la cosecha" al concluir el Decenio para Superar la Violencia, y un "momento para la siembra" de nuevas iniciativas. ¿Por qué se ha elegido "paz" como el término opuesto a violencia? Esta edición de nuestro boletín-e y las que han de seguir durante los próximos años están destinadas a dar una respuesta a esas preguntas.
El fenómeno de la violencia es un fenómeno universal, que refleja el abuso destructor y despiadado del poder humano que invade todos los rincones de nuestra vida hasta los más recónditos de nuestra intimidad. La violencia actúa como una espiral que ahoga a los seres humanos, las instituciones sociales, las estructuras económicas y políticas y hasta la propia tierra en un abrazo homicida. Es una realidad tan abrumadora que muchos hombres y mujeres consideran que se trata de una ley que rige el mundo.
El lema que hemos elegido para la Convocatoria afirma un mensaje que se contrapone a la violencia: "Gloria a Dios y paz en la tierra", palabras muy conocidas del relato de Navidad que muestran un horizonte diferente. El lema insiste en que la paz de Dios es la energía que impulsa el mundo.
La paz de Dios tiene muchos rostros, que no se presentan de una vez. Hemos elegido ocho temas, que se han de abordar en este boletín.
La violencia en teología y teología contra la violencia; Paz en el corazón; La paz comienza en casa; La paz en el mundo virtual; La paz en la calle; Paz en la Tierra es paz con la Tierra; La paz en los mercados; Hacer la paz y no la guerra [más información...]
Nuestro trabajo en estos ámbitos necesita el apoyo de las observaciones y propuestas que ciertamente ustedes nos enviarán. Así pues, esperamos que este boletín llegue a ser una especie de foro y una base para la formación de redes. También está previsto publicar estudios bíblicos, como el que presentamos en este número, colaboración del moderador del Grupo de Referencia Fernando Enns, sobre Lucas 2:1-21. Asimismo ustedes podrán leer breves informes sobre las visitas de los equipos ecuménicos "Cartas Vivas", que llevan el programa ecuménico sobre la paz a las iglesias de todo el mundo.
Tengo la esperanza de que este boletín llegue a ser un instrumento útil e inspirador que permita mancomunar nuestros esfuerzos al servicio del divino "príncipe de paz".
Dr. Geiko Müller-Fahrenholz
Una de las principales corrientes que contribuirán al proceso preparatorio de la Convocatoria de 2011 son las consultas de expertos. Expertos de diferentes partes del mundo, de diferentes contextos y de diferentes confesiones se reunirán para reflexionar sobre diversas cuestiones relacionadas con los ochos principales temas de la CEIP. Las consultas que ya han tenido lugar son las siguientes:
"Paz y seguridad humana: inseguridad mundial y erradicación de la violencia" (31 de marzo - 4 de abril de 2008) celebrado en Seúl (Corea del Sur). Este simposio es el resultado de una fructífera colaboración entre la Deutsche Ostasienmission (DOAM), el Centro Cristiano Tomisaka, la Fundación Coreana por la Paz, y el Decenio para Superar la Violencia (DSV). Los participantes reflexionaron sobre el concepto de "seguridad humana" y su relación con la "vulnerabilidad excesiva" y la invulnerabilidad. [más información...]
"Culto, espiritualidad y la CEIP" (3-5 de diciembre de 2007), celebrada en el Centro de los Focolares de Baar (Suiza), y organizada en el marco del proyecto sobre la espiritualidad y el culto en el contexto ecuménico (P202). En esa reunión, los participantes comenzaron a planificar el proceso de preparación de la CEIP mediante el establecimiento de un marco general para la Convocatoria, así como examinando los detalles relativos a la vida espiritual - estudios bíblicos, culto, oración, música, silencio y otras formas de expresión espiritual - durante el período de preparación de la Convocatoria así como durante su celebración. [más información...]
"La responsabilidad de proteger" (16-18 de noviembre de 2007), celebrada en la Evangelische Akademie Arnoldshain (Alemania). La consulta fue un foro de debate teológico, y reunió a eminentes estudiosos, teólogos y expertos en ciencias políticas que ayudaron a reflexionar sobre las ventajas y desventajas del programa sobre la responsabilidad de proteger y sus similitudes con la teoría de la "guerra justa", así como los problemas relacionados con la utilización de la fuerza para objetivos humanitarios. [más información...]
"Pobreza, riqueza y ecología" (5-9 de noviembre de 2007), en Dar Es Salaam (Tanzanía). La consulta fue un foro en el que los participantes tuvieron la oportunidad de intercambiar experiencias a nivel de las iglesias para hacer frente a la pobreza, la desigualdad y la destrucción del medio ambiente, de examinar las bases teológicas para estudiar los vínculos entre pobreza, riqueza y ecología en el contexto del proceso AGAPE y de la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz. Asimismo los participantes examinaron los resultados del Estudio sobre pobreza, riqueza y ecología en África, así como el papel de las mujeres y los jóvenes en relación con los vínculos entre pobreza, riqueza y ecología en ese continente. [más información...]
30 de septiembre - 4 de noviembre de 2007, celebrada en el Dominican Retreat Centre de Dublín (Irlanda),en colaboración con la Irish School of Ecumenics. Los participantes en la consulta reflexionaron sobre las diversas formas en que la sociedad ha hecho frente a los problemas relacionados con las graves consecuencias para naciones enteras y comunidades étnicas de las atrocidades a gran escala. Se examinaron cinco casos ejemplares - Guatemala, Sudáfrica, Alemania, Camboya e Irlanda del Norte - y los participantes analizaron los contextos políticos en los que se inician los procesos de reconciliación, así como la importancia de habilitar o inhabilitar contextos culturales para lograr el éxito de esos procesos, y el papel de las iglesias y de las comunidades religiosas en la preparación, acompañamiento y seguimiento de la sanación mediante procedimientos que permitan recordar lo ocurrido. [más información...]
"Perdón, reconciliación, paz" (17-20 de mayo de 2007), organizada en Volos (Grecia), en colaboración con la Academia Volos de Estudios Teológicos (Grecia) y el Instituto Teológico de Boston (BTI). [más información...]
"Y es manifiesto que sois una carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón." (2 Corintios 3:3,VRV95)
Las "Cartas Vivas" son pequeños equipos ecuménicos, compuestos de entre 4 à 6 mujeres y hombres de diversas partes del mundo y de diversas confesiones, que han sido testigos de situaciones de violencia en sus diferentes formas, y están comprometidos en acciones en favor de la paz justa. El equipo visita un país con el objetivo de escuchar, aprender, compartir puntos de vista y desafíos en relación con la erradicación de la violencia y la pacificación, así como para orar juntos por la paz en la comunidad y en el mundo. [más información...]
Hasta el presente, la delegación de Cartas Vivas ha visitado los siguientes países:
Se prevén otras visitas para el resto del año.
Durante su Novena Asamblea en Porto Alegre, los miembros del Consejo Mundial de Iglesias aprobaron la declaración "Poblaciones vulnerables en peligro: Declaración sobre la responsabilidad de proteger", en la que se formula la siguiente recomendación:
h) Pide al Comité Central que considere un proceso de estudio en el que participen todas las iglesias miembros y las organizaciones ecuménicas, a fin de elaborar una extensa declaración ecuménica sobre la paz, que descanse sólidamente sobre una teología bien articulada. En esta declaración se deberían tratar temas como la paz justa, la responsabilidad de proteger, el papel y la condición jurídica de los combatientes no estatales, el conflicto de valores (por ejemplo, la integridad territorial y la vida humana). Esta declaración debería aprobarse con ocasión del final del Decenio para Superar la violencia en 2010. [más información...] |
Así pues, la Declaración Ecuménica sobre la Paz Justa que se aprobará en esa reunión será uno de los momentos culminantes del Decenio para Superar la Violencia (DSV). De ahí que se haya formado un grupo de redacción integrado por eminentes teólogos de diferentes confesiones encargado de elaborar la Declaración sobre la paz.
El Grupo de Redacción se reunirá por primera vez en julio de 2008, en Nadi (Fiji). Integran el Grupo las siguientes nueve personas:
Dr. Daniel Benga, Dr. Wanda Deifelt, Prof. Musa Dube, Padre Kurian Jacob, Dr. Hong-Hsin Lin, Dr. Geiko Muller-Fahrenholz (coordinador del grupo), Dr. Muriel Orevillo-Montenegro, Prof. Larry Rasmussen y Prof. Robert Schreiter.
Estudio bíblico sobre Lucas 2, presentado por el Prof. Fernando ENNS, durante la reunión del Comité Central (febrero de 2008)
|
Gloria a Dios - y Paz en la Tierra. Este es el lema que se ha elegido para la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz, con objeto de señalar la culminación del Decenio para Superar la Violencia el año 2011. En la oración matutina hemos escuchado las palabras del Evangelio de Lucas. "Gloria a Dios y paz en la tierra" está en el centro del relato de Navidad. Nuestras reflexiones esta mañana deberían dar cierta orientación a nuestra peregrinación en común hacia la Convocatoria Ecuménica Internacional por la Paz. En Lucas 2 figura el relato que yo personalmente recuerdo mejor desde mi más tierna infancia. Me crié en una iglesia protestante blanca de clase media del Sur del Brasil, en la que solíamos organizar cada año representaciones teatrales con los niños. Generalmente yo no quería ser uno de los ángeles, porque estaban vestidos como mujeres. Me entusiasmaba más ser uno de los pastores, porque su aspecto era más masculino y tenían largas varas en las manos. Pero lo mejor era representar a José: vestido como un varón y sin tener que decir ni una palabra sobre el escenario, sin tener que memorizar las difíciles y extrañas palabras de la Biblia. ¡Bastaba con sentarse al lado de María! Lo que yo comprendí entonces fue muy elemental: había ocurrido algo muy especial. José y María eran muy pobres. Los pastores tuvieron miedo de los ángeles, pero después cambiaron de actitud y se alegraron. Y ese niño recién nacido, que era diferente de los demás, tuvo una influencia sorprendente en todos los que lo conocieron. Al final todos estaban muy contentos y nosotros recibíamos regalos. Recuerdo lo bien que me sentía de ser parte de ese relato tan especial. [más información...] |
